简介:很多人(🔗)知道巴塔耶(Georges Bataille, 1897-1962)是怪才。在热闹的巴黎文化圈,他的路数独特,有别於战后当时强势的存在主义,為傅柯、德希达等下一代指(💹)出新路。他比前卫更前卫,颠覆主体性,追求极致经验,不断寻找超越界限的缝隙:搞神圣人类学(差点(✖)演出活人祭祀)、参(🌬)与(🍅)超现实主义运动(但跟布贺东决裂)、自创「普遍经济」理论(超克「柜乏(💉)、累积」的经(📬)济思想)、开出尼采(😲)新读法(脱离黑格尔体系)、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》(Histoire de l rsquo;oeil, 1928)(😪)是其中最早(💑)、最有(📏)名的,生(🙌)田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆,讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说:「我只喜欢那些被归类為骯脏的」,超越放荡,欢庆(💰)荡尽与(🧖)过剩。前半段,故事包括在彼此身上撒尿、在(♟)死人身(🥅)旁交欢等等露骨描写。后半段,离开(🐺)滨海家乡,到西班牙之后,爱与死的交缠更强化,在暴力的斗牛场展现。 女主角席(🐐)梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激,迷恋被屠斗牛的睪丸,她让「蛋」(oeuf)和「眼」(oeil)的声音意义互相流转。而西方思想裡,眼睛作(♍)為理性(🥐)之光的隐喻,也被彻底颠覆。最后,席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父,甚(🌫)至挖出死者的眼睛来爱抚身体,还放进g门和阴部,為巴(🎵)塔耶著名的「太阳g门」理论,做了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故(⚪)事(🎆)简短,意象却极强烈。它的x愛描述,不见得能挑起情欲,反而会令人不安(🐂),因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置,挑战文明接受(🙏)的极限,质疑意(📧)义的可能(🐭)性。